卢卡奇是“西方马克思主义”的创始人。 马克思主义理性观是马克思主义的核心议题之一，是从马克思主义的意识形态观中诞生的。本书研究的就是卢卡奇对于马克思主义理性观的态度和看法。 本书开篇分析了马克思与哲学、意识形态之间的关系，这是为了探讨卢卡奇在意识形态理论的背景之下对马克思与哲学之间的关系所进行的研究；随后研究认识论的非理性问题，作者将马克思主义者把资产阶级思想看成是意识形态与哲学上的非理性理论联系在了一起；之后探讨了关于马克思的经济学和新康德主义哲学之间的关系；最后三章探讨的都是卢卡奇晚期的著作，着重探讨了卢卡奇的《关于社会存在的本体论》。 卢卡奇的马克思主义理性观强调实践，强调整体主义，用一种范畴的方法来分析知识，是一种反体系化的倾向，具有历史性的特征。其重要意义在于在对马克思主义的当代争论以及卢卡奇自身思想中都占据着非常重要的位置。

卢卡奇是“西方马克思主义”的创始人。 马克思主义理性观是马克思主义的核心议题之一，是从马克思主义的意识形态观中诞生的。本书研究的就是卢卡奇对于马克思主义理性观的态度和看法。 本书开篇分析了马克思与哲学、意识形态之间的关系，这是为了探讨卢卡奇在意识形态理论的背景之下对马克思与哲学之间的关系所进行的研究；随后研究认识论的非理性问题，作者将马克思主义者把资产阶级思想看成是意识形态与哲学上的非理性理论联系在了一起；之后探讨了关于马克思的经济学和新康德主义哲学之间的关系；最后三章探讨的都是卢卡奇晚期的著作，着重探讨了卢卡奇的《关于社会存在的本体论》。 卢卡奇的马克思主义理性观强调实践，强调整体主义，用一种范畴的方法来分析知识，是一种反体系化的倾向，具有历史性的特征。其重要意义在于在对马克思主义的当代争论以及卢卡奇自身思想中都占据着非常重要的位置。

卢卡奇是学界公认的西方马克思主义最重要的创始人之一，其代表作《历史与阶级意识》被奉为西方马克思主义经典之作。他提出的对象性“辩证法”、社会-历史“总体”、“理性”与“物化”等核心概念，都对同时代及其后出现的西方马克思主义其他诸派别产生了持久影响，可以说，理解了卢卡奇一生的著述，也就理解了西方马克思主义的形成史。本书以社会发展、时代变迁和文化差异为背景，以卢卡奇在各个时期的主要著作为研究抓手，纵观其对整个西方马克思主义发展的影响，深入系统地梳理呈现西方马克思主义的形成史，以期揭示西方马克思主义形成过程当中的哲学内涵、社会学张力，以及其批判性话语所凸显出来的深刻的问题意识和现实关怀，进而分析西方马克思主义形成和发展中的基本问题及其走向。

本书收录了伊林·费彻尔在20世纪50年代至80年代发表的七篇论文。它们或涉及马克思与黑格尔的学术关系，或涉及青年马克思与成熟马克思的思想传承关系，或涉及现存的社会主义国家的理论与实践问题。在丰富多样的研究主题之下，费彻尔表达了其一以贯之的核心思想：所谓青年马克思与成熟马克思的对立是不存在的，马克思的思想发展并不存在阿尔都塞所谓的断裂；黑格尔是马克思思想的重要来源，离开黑格尔就不能理解马克思；现存的社会主义国家的实践必须回到马克思的思想本身。围绕这一系列核心思想，费彻尔深入考察了马克思和黑格尔的文本、思想，对比了第二国际时期从考茨基、伯恩施坦到卢森堡直至列宁的思想差异，分析了卢卡奇、科尔施等人与马克思主义者的理论论争，研究了现存的社会主义国家的实践活动。费彻尔的理论视野开阔，学术素养深厚、分析精辟深刻，他的思想对于我们的马克思主义理论研究和实践探索具有重要的借鉴意义。

本书收录了伊林·费彻尔在20世纪50年代至80年代发表的七篇论文。它们或涉及马克思与黑格尔的学术关系，或涉及青年马克思与成熟马克思的思想传承关系，或涉及现存的社会主义国家的理论与实践问题。在丰富多样的研究主题之下，费彻尔表达了其一以贯之的核心思想：所谓青年马克思与成熟马克思的对立是不存在的，马克思的思想发展并不存在阿尔都塞所谓的断裂；黑格尔是马克思思想的重要来源，离开黑格尔就不能理解马克思；现存的社会主义国家的实践必须回到马克思的思想本身。围绕这一系列核心思想，费彻尔深入考察了马克思和黑格尔的文本、思想，对比了第二国际时期从考茨基、伯恩施坦到卢森堡直至列宁的思想差异，分析了卢卡奇、科尔施等人与马克思主义者的理论论争，研究了现存的社会主义国家的实践活动。费彻尔的理论视野开阔，学术素养深厚、分析精辟深刻，他的思想对于我们的马克思主义理论研究和实践探索具有重要的借鉴意义。

本书将国外学者最新研究的卢卡奇思想汇集成书，全面解读西方马克思主义先驱卢卡奇其人其事，及其卢卡奇对马克思物化理论的深度理解， 对马克思主义的研究和发展有重要的现实意义和学术、理论价值。

本书将国外学者最新研究的卢卡奇思想汇集成书，全面解读西方马克思主义先驱卢卡奇其人其事，及其卢卡奇对马克思物化理论的深度理解， 对马克思主义的研究和发展有重要的现实意义和学术、理论价值。

简介：马克思主义